最新名著导读《论语》教学设计ppt课件下载

发布时间:2021-09-18 00:48:54

教学目标: ? 1.读《论语》知儒家思想。引导学生了解 并走入《论语》, 通过诵读文言经典,积 累名句,激发对民族传统文化的热爱。 ? 2、理解、运用《论语》中关于学*、从政 和为人处世的名言警句,进一步培养文言 阅读能力。 ? 3.感受孔子光辉人格魅力,体验并追求理 想的学*境界和高尚的人格品性。 ? 教学重点 ? ? ? ? ? 1. 结合孔子的经历,分析《论语》一书的 主要思想内涵。 2.重点欣赏书中关于学*和为人处世等 方面的片段并且尽可能背诵。 教学难点: 深层理解《论语》内蕴;引导学生取其精 华去其糟粕。 自由谈所知道的孔子和《论语》 ? (1)《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的 言行,由孔子弟子及再传弟子纂录而成。 ? (2)《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸 多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。 ? (3)在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录 体散文的典范。 ? 4)在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就 是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致 归类,并有重复章节出现。 ? (5)《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、 答问体、对话体、议事体。 文本阅读,合作学* ? 1、学生阅读课本中“名著导读-《论语》” 内容,并圈点批注。 子日:“巧言令色(1),鲜矣仁。” ? (1)令色:令,好、善;色,脸色。 【译文】 孔子说:“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样 的人是很少有仁德的。” 【读解】 巧言令色。 这是一幅伪君子的画像。 如果再加上孟子借用曾子的两笔,那可真称得上是绝妙了。 曾子说:“胁肩谄笑,病于夏畦。”耸起两个肩头,做出一 副讨好人的笑脸,这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还 要令人难受啊!(《孟子· 腾文公下》) 儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色” 的斥责,在《论语》中就记有三次(其它两次见于《阳货》、 《公冶长》)。 子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知 者乐,仁者寿。” ? 译文:孔子说:“聪明的人喜欢水,仁德的人喜 欢山。聪明的人好动,仁德的人恬静。聪明的人 快乐,仁德的人长寿。” 【阐释】:孔子指出长寿必须建立在高尚的道德 基础上,必须加强个人的思想修养,也就是说健 身要先健心,首先做个心怀仁术的人。因为仁者 有良好的精神面貌,能调控自己的精神活动,以 适应不断变化的客观形势,防止不良因素侵害心 身,推迟衰老,活到人类寿命应该达到的限度。 知者乐水,是指知者心情愉快,就像流水一样悠 然安详;仁者乐山,是指仁者就像高山一样崇高 伟大。 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” ? 子贡(孔子的学生)问道:是否有一句话可以终 生奉行? 孔子答:那大概就是“恕(道)”吧,自己所讨 厌而不愿意做的事,就不要施加在他人的身上。 体会:孔子主张“以宽恕之心待人”,“己所不 欲,勿施于人”成为了千百年来流传的佳句,表 明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映了孔子 “仁”的学说的一个方面,也是谈思想品德修养, 强调“修己”。 子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。” ? 【译文】 子张问如何治理政事。孔子说:“居于官位不懈 怠,执行君令要忠实。” 【评析】 以上两章都是谈的如何从政为官的问题。他借回 答问题,指出各级统治者身居官位,就要勤政爱 民,以仁德的规定要求自己,以礼的原则治理国 家和百姓,通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷, 执行君主之令要切实努力,这样才能做一个好官。 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣 轻裘,与朋友共,敝之而无憾。” 颜渊曰:“愿无伐善,无施 劳。” 子路曰:“愿闻子之志。” 子曰:“老者安之,朋友 信之,少者怀之。” ? 译文:颜渊、子路陪在孔子身边。孔子说: “何不各自说说你们的志向呢?”子路说: “我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友 们分享,用破了也不会抱怨。”颜渊说: “我愿意做到不夸耀自己的长处,不夸大 自己的功劳。”子路说:“希望听听先生 您的志向。”孔子说:“我的志向是使老 年人得到安逸,使朋友们得到信任,使年 青人得到关怀。” 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰: “请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼 勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语 矣。” ? 意思是:不合符礼教的话不能看,不合符 礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不 能说,不合符礼教的事不能做。这是四个 消极的规范,就是从眼睛、耳朵、嘴巴、 身体严格的管束自己,由外在规范,薰陶 自己。 为仁由己,而由乎人哉? ? 实行仁德,完全在于自己,难道还在于别 人吗? 仁远乎哉?我欲仁,斯人至矣。 ? 直译:仁离我们很远么?我想要仁,那个 仁来到了 ! 意译:仁离我们很远吗?[其实就不远.]只 要我诚心想要做有仁爱之心的人,并且身 体力行,努力去做,那么,这仁自然就会来到 我的身边[意思是:我自然就会成为有仁爱之 心的人.] 己欲立而立人,己欲达而达人。 ? 此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应 使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道 ? 自己立身修德,也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达 事理。 “己欲立而立人,己欲达而达人”,《论语新解》这样解释:“立, 三十而立之立。达,如是闻非达之达。己欲立,思随分立人。己欲达, 思随分达人。孔子好学不厌,是欲立欲达;诲人不倦,是立人达人。 此心已是仁,行此亦即是仁道,此则固是人人可行者。”苏州有一中 学,取名立达,当即是孔夫子仁之方的意思。何有于利哉。如果用利 达为名,倒像是一个商号了。孟夫子有言,上下交征利而国危矣。即 使是市场经济,也是不能惟利是图的。 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 ? 【注释】 (1)为政以德

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